《易經》經文不過四千多字，加上卦爻符號的無字天書，

竟然涵蘊如此深廣，真是取之不盡，用之不竭！

 

《易經密碼》卷帙浩繁，但字字珠璣，不僅是學習易經的入門必備寶典，也是將易經智慧典藏傳家、與親人好友分享的醍醐甘露。劉君祖以他跨領域的知識，加上數十年的研究心得，將古代易學與現代生活緊密結合，為讀者提供了所有必要的工具和參考。這套書是他積累數十年的學思匯萃，將義理與象數融合無間，希望引發大家亂世學易的興趣，讓這部天人之書，成為大家修身齊家、經營志業的指南。

 

《易經密碼》第三輯，劉君祖講述隨卦、蠱卦、臨卦、觀卦、噬嗑卦、賁卦、剝卦、復卦。書中除了詳解經傳，闡釋卦爻之間的結構，探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交，乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化，並以中外史實以及生活中的許多例證，印證易占的神機妙算。

作者介紹
劉君祖

祖籍湖南寧鄉。台灣大學環境工程研究所碩士。曾任台灣周易文化研究會創會理事長，台灣中華孫子兵法研究會副會長。

大學時期深受愛新覺羅．毓鋆老師的啟迪，在浩瀚的中國經典中汲取養分，奠定易經思想之基礎，自此研修、著述、講學四十年，將深奧難解的易理以生活化的實例佐證，從變易中找出不變的法則，演繹解讀以簡御繁的道理。近年更以傳遞中華文化薪火為職志，將義理付諸實踐，以易學為骨幹，將四書五經貫串為一思想整體，並旁通於佛、道等經典。

著有《易經的第一堂課》、《劉君祖完全破解易經密碼》（簡體）、《易經與現代生活》、《劉君祖易斷全書》（簡體）、《詳解易經繫辭傳》（簡體）、《易經與管理》、《論語演義》（簡體）、《孫子兵法》（簡體）、等書。
譯者介紹

隨機應變—隨卦第十七

二○一二年前的思考　

當下即是，剎剎生新　

隨卦內震外兌的特性　

面對過去未來，處理當下　

生死之際：隨、蠱二卦卦中卦的比較　

隨卦的單爻變　

隨卦內卦與外卦的關係　

鬆緊之間的隨、蠱之道

隨卦卦辭　

隨卦〈象傳〉　

隨卦〈彖傳〉　

隨卦和蠱卦初爻、上爻的特色　

不含於卦中卦的八個卦　

隨卦六爻詳述　

占卦實例1：二○○九年日本外交走向　

占卦實例2：歸魂卦的深入探討　

占卦實例3：二○○三—二○一二中國大陸的經濟情勢

占卦實例4：蔣介石的歷史地位　

 

撥亂反正—蠱卦第十八　

四德俱全的隨卦　

女惑男，風落山　

歷史上的改革　

撥亂反正　

《春秋》之微言大義　

繼往開來　

蠱卦在卦序、方位上深藏的意義　

蠱卦卦辭　

蠱卦〈象傳〉　

蠱卦〈彖傳〉　

蠱卦的單爻變　

蠱卦的卦中卦　

蠱卦的爻際關係　

蠱卦六爻詳述　

改革的三個卦象：蠱、革、巽　

占卦實例1：二○一○年大陸經濟卦象　

占卦實例2：蔣經國的歷史定位　

占卦實例3：婦科重病難癒　

 

君臨天下—臨卦第十九　

臨觀之義　

二○一二馬英九是否連任　

兩岸關係　

臨、觀二卦的互動關係　

全臨全觀　

臨卦加觀卦的數位觀象法：中孚卦　

佛教西方三聖卦象：中孚、觀（左）、臨（右）　

〈序卦傳〉說臨、觀二卦　

或與或求　

臨卦卦辭　

臨卦〈彖傳〉　

臨卦〈象傳〉　

自由的弊端　

臨卦六爻詳述　

占卦實例：咸臨書院名稱的由來

　

觀民設教—觀卦第二十　

「八月之凶」的亂象　

臨、觀到噬嗑的演繹　

欲窮千里目，更上一層樓　

《易經》從觀開始　

「觀」與「見」的差異分析　

觀，諦視也　

卜筮也是一種觀　

觀中有二剝　

觀卦中有坤、漸之象　

觀卦卦辭　

觀卦〈彖傳〉　

觀卦〈象傳〉　

...

專文推薦

 

君祖講《易》，在現今是極難得的。他名高，達官顯貴多出其門下；一般人總喜歡說他是帝王師，但這實無足輕重，他講學之長處，不必靠闊學生來增價。其真正有價值者有以下五點：平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、有群己和通的理想。

－－龔鵬程（前佛光大學校長、北京大學中文系教授）

 

《易經》之所以具有永恒的生命力，即在於它總能解決每個時代所面臨的問題。劉君祖先生是臺灣著名易學家，以切身之實踐對易道與當代社會的互動有深湛的體悟，將難解的易理以現代生活予以解讀，生動活潑，剖析透徹，新意迭出，既適合於初學者，也有益於大方之家。

－－劉大鈞（中國周易學會會長、山東大學博士生導師）

 

 

名家推薦

 

巫和懋【中歐國際工商學院經濟學教授】

周傳芳【金石堂書店董事長】

童兆勤【中國信託商業銀行董事長】

張安平【雲朗觀光集團執行長】

張果軍【風傳媒董事長】

陳明哲【美國維吉尼亞大學達頓商學院講座教授】

陳藹玲【富邦文教基金會執行董事】

蔡明忠【富邦金控董事長】

蘇  起【前國安會秘書長，臺北論壇基金會董事長】

浩劫餘生—剝卦第二十三

剝盡來復

在講剝卦之前，我們要先談談「剝盡來復」這個已深入中國文化、滲透到各個層面的概念。我在泰、否二卦中說過，「否極泰來」這個成語其實是錯誤的概念，在《易經》的正確講法是「泰極否來」。「剝盡來復」或「剝極而復」同樣是大家耳熟能詳的概念，但它卻是正確的。浩劫是「剝」，浩劫後的重生再造就是「復」；所以「剝」後面是「復」，永遠生生不息。也就是說，再大的「剝」，再大的浩劫、挫折，不會把所有東西摧毀得乾乾淨淨，一定有人能熬得過去，渡過浩劫，重建文明。
從「剝」的字形來看，《說文解字》是這麼定義的：「剝，裂也。從刀，從彔。彔，刻割也。」剝字右邊是一把刀，左邊也是刻割，可謂是下了重手。從卦象來看，一陽下面五個陰，說明資源掏空、元氣喪盡，情勢岌岌可危，這時就得趕快想辦法整治。就像身體有毛病需要開刀，如果手術成功，就是剝極而復。身體健康如此，天災人禍、從挫敗中重新起步，也都是剝極而復。像臺灣九二一大地震、四川汶川大地震，都是死傷慘重的罕見災難，而災後從物質到心靈的重建、復原，都屬剝極而復的過程。再如二○○八年下半年的金融風暴對全球經濟造成巨大的打擊，使得原本看似牢不可破的信貸體系、金融體系瞬間崩毀，重建過程十分艱難，需要從培元固本開始慢慢調整，景氣才會逐漸復甦。這就是剝後再復。那要怎麼「復」呢？「復」的偏旁就是一步一步走，所以要靠人奉行復卦的原理，重視基礎，像履卦一樣腳踏實地的實踐。時日一久，「復」的效應發酵，核心創造力就慢慢恢復了。
復卦是《易經》第二十四卦，可說是乾、坤二卦之外最重要的卦，它是生命的核心創造根源、生命內在的主宰；亦即所謂的見天地之心、彰顯人的創造力價值。故乾、坤為父母卦，復卦即有小父母卦之稱。自然的創生是乾、坤，所有自然創造的事物都不能保證永續；滄海桑田或天崩地裂，都是常有的事。乾、坤之後的屯卦，就是自然天生、一切新生的象徵。但是像「屯」這樣清新的初生生命，還是會隨著屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履而發展變化；到了第二十三卦剝卦，還有滅亡的可能。但「剝」之後是「復」，靠著生命本身的力量，或人的智慧與創造力，亦有再生的可能。
因此，復卦象徵生生不息的力量，天地萬物即使受到剝卦的浩劫摧毀，還有重建再生的智慧與毅力，讓被剝的生命得以延續發展。然後到了第三十卦離卦，「大人以繼明照于四方」，光輝燦爛的文明永續不息。如此才合乎〈繫辭傳〉講的「易」的定義—「生生之謂易」。「生生」就是易，生生不息、生了再生。屯卦是生，是天生、自然的生；復卦就是再生，而且是靠人的智慧和創造力，讓被「剝」破壞殆盡的再延續下去。所以不要怕剝，只要有「復」的核心創造力，依舊可以東山再起。可見，復卦非常重要，不管面臨自然界、個人、社會、組織，甚至更全面的災難衝擊，只要掌握「復」的精義，就可以安然度過。所以，如果遭遇人類文明的浩劫，文明社會的一切將剝之殆盡，那麼按照《易經》的原理，一定還有「復」的創造力；但這時就不能完全靠老天爺，得靠人類自己再造乾坤，有「復」的能力，這就是「生生」。人在天地造化之中「法自然」而學到這種「生」的能力，也就是復卦所代表的宇宙人生的核心真相，所以小宇宙也能顯現乾坤造化的原理。
復的再生原理

「復」這個字，不只是在復卦本身出現，它散佈在六十四卦需要「復」的卦跟爻中。像我們學過的小畜卦和履卦，裡面就有「復」的概念。履卦是很明顯的「復」，整個「履」都在做「復」的工作，以「復」的精神為實踐的核心價值。和履卦相綜一體的小畜卦也是如此，從一開始的第一爻就是從「復...